太阳神教-太阳神教是哪国的

时间：2024-09-07 14:02:41 编辑：azu

与其他传统节日不同，“端午节”这个名字的含义难以理解吗？如果你在网上搜索，你会看到两种解释，这实际上是不可能的。第一种解释是“端”解释为“初中”，“下午”解释为“五”，因此，“端午节”是“初中五天”。另一种解释是“端”解释为“正”，“下午”解释为“阳”，“端午节”是“正阳”，这种解释是合理的，但太机械和僵硬了。

这里的关键是对“下午”的解释。人们会理所当然地认为“下午”的初衷是指中午。事实上，中午的“下午”不是它的初衷，而是与太阳无关。这些只是延伸意义。“下午”的字源背景非常古老，已经消失了。现在我试着重现它。

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“中午”和“五”的发音是一样的，确实有相同的意义。然而，两者的重点仍然不同，不能直接等同于两者。把端午节直接解释为“初五”是肤浅的。上午、中午和下午确实是由太阳在一天中的位置决定的，但直接将“中午”解释为“阳”是非常错误的。

在《说文解字》中，许慎对中午的解释是：“矛也。五月，阴气午逆阳，冒地而出”。

太阳神教

在古代，“五月”确实被称为“午月”。“五”是数字和数学的“五”，其主要含义也是数字。事实上，“下午”也属于数字和数学系统。“五”数字系统是“十进位制”数学，而“下午”是“十二进位制”的“地支数学”。

数学进位系统是一种循环系统。几个进位实际上包括几个数字。数完这些数字后，开始重新计算并进入下一个循环。十进制只有十个数字，十二进制有十二个数字。十二个地支实际上是十二个数字：子丑寅毛、陈思午未和沈友徐海。

显然，“十二进位制”数学起源于一年中的十二个月。作为一个数字，“十二地支”是为了表达12个月而发明的。后来，它被推广起来，不仅用来表达一年的12个月，还用来表达一天中的12个小时，60年中的5个12年，每个12年。

一年中的12个月是自然形成的，但一天中的12个小时和60年甲子中的5个12年是人为划分的。这种划分的原因是受12个月和12个进位数学思想的影响。

十二生肖用来表示60年一甲子中的每一个十二年。因此，十二生肖实际上是“十二进位制”的十二个数字，与十二地支相匹配。

徐慎将“五月”等同于“午月”，也可视为进位制转换。也就是说，十进制数学的“五月”等同于十二进位制地支数学的“午月”。

然而，地支数学与十进位数学的区别不仅在于进位数学的区别，而且在于它不是一种纯粹的抽象数学。十进制数学的数字是抽象数字，其含义主要是数字。然而，除了数字含义外，十二个地支还具有数字以外的特殊含义。

“五月”的意思只是数字的顺序，是一年十二个月的第五个月。然而，“午月”的意思不仅仅是数字的顺序，还有数字以外的特殊意义。徐慎对“午月”的解释是对“午月”特殊意义的解释，即“矛盾”。

“矛”的意思是不服从。接下来，徐慎给出了具体的解释:“五月，阴气午逆阳”。也就是说，“午月”是阴气开始不服从和冲销阳气的月份。但“阴气午逆阳”的解释本身似乎也令人费解，需要进一步解释。

事实上，“中午月亮”之所以“阴气中午逆阳”，是因为这个月有一个特殊的日子：夏至。夏至通常出现在五月。在这一天，太阳开始从北向南移动，白天的长度开始缩短，太阳的阴影开始逐渐拉长。总之，夏至是一年中太阳最强的一天。从那时起，它从繁荣到衰落。直到冬至变弱到极致。冬至过后，相反的过程开始从衰落到强烈。

基督教的圣诞节实际上来自“冬至”。圣诞节的“圣”最初不是指耶稣，而是指太阳。冬至被认为是太阳诞生的日子，这是古两河和埃及多神教的固有概念，远比基督教古老。后来的基督教只是重新包装，用耶稣代替太阳。

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如果冬至可以被视为太阳诞生的日子，那么相对的夏至就是太阳死亡的日子。这不是推论。古两河和古埃及文明确实这么认为。他们设计了各种祭祀仪式来拯救太阳。

北欧仍然保留着“仲夏节”的习俗，仲夏节是“夏至节”、“五月节”的核心活动是燃放篝火，旨在为太阳补充能量，拯救太阳，因为太阳也是火，是天空的火。

在古代，中国不仅把夏至直接看作是太阳的死亡，而且还给出了太阳被阴气不服从的原因。事实上，这也是中国对太阳神教的中国化解释和无神化解释。太阳神教起源于古两河，大约在五帝时期传入中国。

这样，中国太阳的运行变化就不是神性的生死，而是非神性阴阳的相互生存过程。从夏至开始，由于阳，阴逐渐升起，阳逐渐衰落；从冬至开始，阳逐渐升起，阴逐渐衰落。夏至和冬至是两个转折点。

现在汉语中的日常语言“上午、中午、下午”的“下午”来自12小时的“下午”。“下午”的“下午”和“下午”的“下午”是同一个“下午”，意思是一样的。

然而，从发生学的角度来看，有的是“午月”之午，有的是“午月”之午，因为12个地支起源于12个月。一年有12个月是很自然的，一天有12个准确的时间是人为区分的。

为什么“午月”和“午月”可以使用“午月”？原因是一年中的“午月”和一天中的“午月”，太阳的运行发生了从繁荣到衰落的转变。夏至中的“午月”是一年中太阳运行从繁荣到衰落的月份，而12点中午是太阳从繁荣到衰落的月份。

因此，“午”的真正含义不是指太阳本身，而是指太阳运行过程中由盛而衰的重大转折点。无论是一年还是一天，太阳的运行过程分为两个阶段，一个阶段是太阳逐渐变强的过程，另一个阶段是太阳逐渐变弱的过程。而“午”则是两个阶段的交接点。“午月”是一年中两个阶段的交接点，而“午月”则是一天中两个阶段的交接点。更准确地说，一年的交接点是“午月”中的夏至，一天的交接点是“午时”中的12点。12点是一天中的夏至，夏至是一年中的12点。

从字源上看，“午”的初衷是交错、交接。“玉篇” 午部》："下午，交也"。

“中午”的甲骨文形状最初是“系”字的结构，指的是绳子。郭沫若指出，甲骨文“中午”的来源是绳子，这是正确的。但关键问题是，为什么绳子有“交”的意义，这仍然是学术界的一个粉丝。事实上，原因很简单，这里的绳子不是普通的绳子，而是“结绳”。

《周易系辞说：“古代结绳而治”，老子说：“让人们用它来结绳”。在古代中国，结绳是一种合同形式，指的是合同。结绳不仅是中国最原始的合同形式，也是合同符号。

在结绳机制中，结绳由一对相同的绳子组成，用相同的绳结。绳结相当于后来的算盘珠，是数字符号，表示标的物的数量或价值。结绳制作完毕后，由双方持有。一般债务人持左绳，债权人持右绳。到期后，债权人持右绳向债务人要账。债务人将来收债人持有的绳子与自己的绳子进行比较，以检测它们是否是原来的绳子。对比时，债权人持有的绳子放在右边，债务人自己的绳子放在左边。

结绳关系不仅是契约关系，也是“交付”关系。“交付”一词的甲骨形来自合同，即合同的交付。“交付”的许多义务也来自合同，如“交付”、宋代管纸币“交钱”的“交”叫“交子”。这篇文章我之前专门介绍过“交”考释。

“中午”的形状是一根绳子，指的是合同交付的“交付”。合同交付是双方的交付，“中午”一般分为两部分交付，特别是指一天或一年太阳运行过程的两部分交付。

“下午”交付的意思也包含在12个地支的排名中。“下午”在十二个地支中排名第七:子丑寅毛辰没有申请198年。如果十二个地支分成两半，前半部分是“子丑寅毛辰思”、“午未申酉徐亥”。“午”在后半段排名第一，也是两个半段的交接。

其实“五”也有“交”的意思，也是契约之交。“五”甲骨文字形最早直接用“易”表示，代表交叉。正因为如此，五被用来指代数字5。如果把“1234567890”分为前后两段，前半段是“12345”，后半段是“67890”，“5”也在前后两个半段的交接处。从这个意义上说，“五”、“午”的确是一样的，“五月”就是“午月”，它的内涵就是“交接月”。

所以，如果“端午节”指的是具体的一天，那应该是夏至那天，这是由“午”字本身的含义决定的。

要理解这一点，就很容易理解为什么端午节也叫“中天节”。

不仅如此，端午节的核心习俗，吃粽子和赛龙舟，原本都来自夏至。这些都是文献记载的，网上有具体的研究，这里就不赘述了。

端午节后来被定为5月5日的原因可能与日历的推广有关。在十进制日历中，端午节的具体日期是不确定的，但通常会落在5月份。“五”在内涵上确实同意“下午”，所以用确定的“五月五日”来取代不确定的“五月下午”。

因此，端午节与屈原之死无关，就像圣诞节与基督的出生无关一样。是先有端午节，后有屈原之死，先有圣诞节，后有耶稣出生。

然而，将屈原之死与端午节联系起来确实包含了重要的历史信息。屈原是楚人，这意味着端午节起源于中国南方。从考古和历史记载来看，中国南方确实迷信，但西方宗教将在南方繁荣。

此外，端午节还包含了死亡的意义，但不是屈原的死亡，而是太阳的死亡。

因此，粽子和赛龙舟不是为了拯救屈原，而是为了拯救太阳，而是为了拯救太阳。

大米是南方的珍贵食物，粽子应该是当时食物中的珍品，献给太阳是为了增强太阳的能量。

以体育比赛为祭祀仪式是多神教的普遍做法，包括古巴比伦、阿兹特克文明和古希腊文明。事实上，体育比赛的最初形式是祭祀仪式，体育来自祭祀。

那么，为什么祭祀仪式是以体育比赛的形式进行的呢？它的神学原理是这样的。竞争中有一种力量，谁赢了，谁就得到了这种力量的支持，也代表了这种力量。与此同时，太阳的运行、植物的生长、动物和人类的生殖也由这种力量主导。以竞争为祭祀仪式，本质上是对太阳的支持，以增强太阳，增强上帝的力量。

正是因为五月和夏至是太阳死亡的日子，是太阳被阴气违背的日子。因此，五月也被称为“毒月”、夏至称“恶月”为“恶日”。