九阴真经归元阵（九阴真经归元阵怎么获得）
换句话说，张三丰的生日已经过去了。少林三空带领正派武林同道上山，名为生日祝福。事实上，这是为了强迫谢逊和屠龙刀的下落。武当六侠决定组成真武七阵。武当山崇拜真武大帝。张三丰看到真武神像座前的龟蛇二将，认为长蛇灵活，乌龟端庄。于是，他从蛇山蜿蜒的趋势和龟山庄稳定的形状中间，体会到了一套极其骄傲的武功，名为“真武七阵”。
张翠山殷素素自杀，鹤笔翁试图利用张无忌，却被张三丰拦住，抢了张无忌回来。张三丰撕开无忌背上的衣服，只看到细皮白肉上，清楚地印着一个绿色的五指掌印。张三丰伸手摸了摸，只觉得手印很热，但周围很冷。张三丰皱着眉头说:“我只知道30年前道士死了，这个阴毒的玄冥神掌已经失传了。不知道世界上还有人会做这个功夫。”
余莲舟说:“师父，那天弟子和他对手。这个人的掌力真的很恶毒，世界上很少见，弟子当场受伤。但此刻弟子受伤愈合，运气好，没有窒息。”张三丰说:“这是你‘武当七侠’名字的祝福。用这个神秘的手掌和人对手。如果对方的内力比他强，手掌又回到了激入体，施掌者将不可避免地遭受巨大的灾难。以后再遇到这个人，一定要小心。”
真武又称镇武，镇武又称玄武，真正的古音读如填，与玄为叠音转。玄武又称玄冥，武与冥上古音相通，读如莫。玄本意是红黑色的，冥本意是黑暗的，玄冥的意思是寒冷和黑暗的。因此，玄冥神掌可以称为真武神掌，真武七段可以称为玄冥七段。因此，张三丰和百损道人有着深厚的渊源。
九阴真经归元阵
张三丰这个名字是怎么来的？书中说，张三丰北游宝鸣(即陕西宝鸡)，看到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，是自称三丰。其实这只知一，不知二。
三是道家的极数。《道德经》云:道生一，一生二，二生三，三生万物。丰盛或充实的意思。说文：丰，豆子丰满的人也是。三丰是“极满”、“极盛”、“极大”的含义。
张三丰觉得自己已经教了很久了。于九阳真经记得十五六，内力大进十几年。后来他多读了道藏。他在道教练气方面有很深的经验。有一天，他突然意识到了用柔克刚的原则，用自悟的拳法、道教冲虚圆通的方式和九阳真经中所载的内功发明，创造了反映后人、照耀千古的武当派武功。九阳神功“充满无尽，沛然莫之御”，乃阳之极也。所以“三丰”二字应该是九阳神功化的。
巧合的是，“百损”这个词也来自《道德经》：为学越来越多，道日损，损之又损，以至于无为，无为而无为。《说文》：损，减也。三丰极盛极满，百损减少而少。三丰最骄傲的武功是“真武七截阵”，最骄傲的武功是“玄冥神掌”，真武意同玄冥。由此可见，百损也是一位精通道家武学经义的高手，而《射雕三部曲》最强的道家武藏，就是《九阴真经》。
《九阴真经》是北宋徽宗时期黄尚在刻录《万寿道藏》时意识到的，分为上下两卷。上卷是内功的基础，下卷是武功的招式。为了避免真经落入恶人之手，黄尚用梵文在文本前写了一个大纲。大纲极其精奥，可以把修真者遇到的幻觉转化为神通，与文本结合成“阴阳互济”的方式。如果你能成功地学习，你也可以达到武术的最高水平。
玄冥二总是西域人，“高鼻深眼”。纵观《射雕三部曲》，有两个西域人学过《九阴真经》。一个是白驼山主人西毒欧阳锋，“身材高大，鼻子高，眼睛深，脸色棕黄，英雄气概，眼睛像剑，非常锋利，声音像金属的声音。“欧阳锋逆练九阴真经，导致神智障碍，手脚行走，但武功与九阴真经无异，不阴寒恶毒。天竺神僧是一灯大师的师弟。天竺神僧“皮肤黝黑，鼻子高，眼睛深”。黄蓉被毛千人打伤。郭靖带着黄蓉去看一位大师来治愈她。天竺神僧帮助郭靖翻译了《九阴经》中梵文的总体内容。
大纲内容的第一句话是:天之道，损有余而补不足，是虚胜实，不足胜有余。最后一句话是:阴极在六，为什么九？太极生两仪，天地初判。六阴已极，七归元太素，太素西方金德，阴之纯，寒之源。
百损道人和玄冥二老修炼的“玄冥神掌”武功，是天竺神僧翻译的《九阴真经》总纲。
前面已经说过，《九阴真经》分为大纲和上下两卷三部分。大纲是梵文，中土人士不认识，一般不练习，练习上下卷。上卷是内功心法，下卷是武功招式，如破心掌、九阴白骨爪等，可速成。梅超风周芷若练九阴白骨爪。天竺神僧翻译了总纲，让亲传弟子带到西域练习(我被李莫愁杀在绝情谷)。总纲武功练到极致，就是极阴极寒的玄冥神掌。玄冥是真武的别称，一体两面。真武大帝是九天降魔师，既有雷霆手段，又有菩萨心，既是浩瀚善良的救世主，又是杀伐果决的死神。
唯一练习大纲武功的人是道士。他的“百损”道号来源于大纲第一句“天之道，损多补少”。“玄冥”一词来源于最后一句“阴之纯，寒之源”。玄冥的意思是阴寒。
《书·大禹谟》：满招损失。三丰太满，招来百损。
70岁的张三丰在武当山开宗立派，供奉真武大帝。所有受损的道士都来问他何德何能，敢于奉真武大帝正朔(在正史上，真武大帝坐在武当山，是明太宗朱迪封的。）。两人先是口战，各以自理解的道家经义互相问难，三日三夜不分高低。然后就是开始，批判性的武器最终做不到武器的批判，嘴皮又溜了，一巴掌拍在脸上就消失了。最后，张三丰用至阳功夫(九阳)险胜百损道人的至阴功夫(六阴)。百损道人身伤重，回到西域后不久死亡，临终故意散布消息。杀敌一万自损三千，张三丰也被玄冥神掌的阴寒掌力伤害，治疗多年才好。
张三丰得知百损道人死讯，松了一口气，以为玄冥神掌从此消失了，没想到还有鹤笔翁和鹿杖客得到了这种功夫。从鹤鹿两人熟悉各种复杂的武功，从未提及过百损道人的角度来看，他们不应该是百损徒弟。相反，张三丰伤害了所有的损失。他知道自己的生命很快就过去了，所以他把玄冥神掌心法（实际上是九阴真经大纲的改编版）传给了当时在西域武林很有名的鹤鹿，并告诉他们自己和张三丰的恩怨。同时，他们告诉他们，当他们遇到武当弟子时，要小心，注意手掌，否则他们会被吃掉。这也是俞莲舟和鹤笔翁对掌，鹤笔翁没有尽力的原因。
鹤鹿是两个忘恩负义的恶棍。在学习了玄冥的手掌后，他以玄冥两位老人的名义走在江湖上，把所有受损的道士都抛在脑后。如果张三丰没有提到这一点，他甚至不知道武林中有这样一位绝世高人。
张三丰自创“真武七截阵”，与百损道人关系密切。截即《封神演义》截教，教主为通天教主。通天教主的截教与元始天尊的阐教争夺道家正朔失败，然后成为异端。鲁迅在《中国小说史略》中写道:截教不知道所谓。然而，《周书克殷章》中有一句话:“武王降魔亿有17770有9，俘虏3亿有230”。魔鬼和人分别说，所以作者成了截教。换句话说，阐教为人教，截教为魔教。真武七截阵，即真武大帝降魔伏妖之阵。七是北斗七星之七，张三丰正好有七个徒弟，适合这个数字。
在张三丰眼里，真武大帝是“镇武大帝”，是降妖伏魔的正神；但在百损道人眼里，真武大帝是“玄冥大帝”，是收魔纳妖的邪神。虽然他们是同源(道家)，但他们有着不同的方式。张三丰是正道，百损道人是邪道，自古以来，正邪不二立，大打出手也是合理的。因此，张三丰经常警告徒弟们，正道误入邪道，就是邪人；邪道改邪归正，就是正人，正邪可以相互转化。
